Joseph Campbell
Joseph Campbell (26. ožujka 1904. – 30. listopada 1987.), američki književnik, znanstvenik i profesor.
Naveden izvor
urediMoć mita
uredi- "Jedan od naših današnjih problema jest što nismo dovoljno upoznati s literaturom duha. Zanimaju nas vijesti dana i problemi našega časa." (str. 19)
- "Grčka i latinska kao i biblijska literatura bivale su dijelom svačijeg obrazovanja. Sada kada je sve to ispušteno, čitava tradicija Zapadne mitološke informacije je izgubljena." (str. 20)
- "Mi svi imamo potrebu ispričati našu priču i razumijeti našu priču." (Moyers, str. 22)
- "Čitajte mitove. Oni vas uče da se možete okrenuti prema svojoj nutrini i počinjete dobivati poruke simbola." (str. 22)
- "Što je brak? Mit Vam kaže što je to. To je ponovno sjedinjenje razdvojenog para. Originalno ste bili jedno. Sada ste dvoje u svijetu, ali priznavanje duhovnog identiteta jest ono što je brak. To je različito od ljubavne afere. I nema ničega s time. To je druga mitološka ravnina iskustva. Kada ljudi stupe u brak zbog toga što misle da je to dugotrajna ljubavna afera, vrlo će se brzo rastati, jer sve ljubavne afere okončavaju u razočaranju. Ali brak je priznavanje duhovnog identiteta. Ako živimo ispravnim životom, ako su nam umovi u pravooj vibraciji s osobom suprotnog spola, naći ćemo našeg pravog muškog ili ženskog para. Ali ako smo smetani nekim čulnim interesima, oženit ćemo krivu osobu. Ženidbom za pravu osobu, rekonstruiramo sliku utjelovljenog Boga, i to je ono što brak jest. ... Rekao bih da, ako Vam brak nije prvi prioritet u životu, niste ni oženjeni. Brak znači da ste dvoje jedno, dvoje postaju jedno tijelo. Ako brak traje dovoljno dugo i ako ste uživljeni u nj, umjesto u osobni vlastiti hir, počinjete shvaćati da je to ono istinsko - dvoje je stvarno jedno. ... Postoje dva potpuno različita stadija braka. Prvi je mladenačka ženidba, koja slijedi čudan impuls, koji nam je dala priroda u biološkoj međuigri spolova kako bismo proizveli djecu. Ali onda dolazi vrijeme kada dijete napušta obitelj i par je ostavljen sam. Začuđen sam velikim brojem svojih prijatelja koji su se razveli u svojim četrdesetim i pedesetim. Imali su savršen pristojan život zajedno s djetetom, ali svoju su vezu tumačili u terminima svoga odnosa kroz dijete. Oni ga nisu tumačili u terminima svoga osobnoga odnosa jedno prema drugome. ... Brak nije jednostavno ljubavna afera, on je muka, i muka se sastoji u žrtvovanju ega odnosu u kojem je dvoje postalo jedno." (str. 22-24)
- "Čovjek ne bi trebao biti u službi društva, društvo bi trebalo biti u službi čovjeka." (str. 25)
- "Na fakultetima vlada vrlo čudno opiranje da se naznače životne vrijednosti svojih predmeta." (str. 27)
- "Mitovi upravo služe da nas dovedu na razinu svjesnosti koja je duhovna." (str. 33)
- "Sav je novac zamrznuta energija." (str. 34)
- "Vjerojatno nikad neću imati iskustvo usporedivo sa svetačkim." (str. 41)
- "Mitologija jest pjesma." (str. 42)
- "Mit bazično ima četiri funkcije: mističnu, kozmološku, sociološku i pedagošku." (str. 54-55)
- "Mit je javni san, a san je privatni mit." (str. 66)
- "Vidovnjak koji vidi stvari, koje ljudi u zajednici ne žele čuti je jednostavno neučinkovit. Ponekad će ga i isključiti ili ubiti." (str. 87)
- "Narodne priče su za zabavu. Mit je za duhovnu poduku." (str. 88)
- "Civilizacije su utemeljene na mitu. Civilizacija srednjeg vijeka bila je utemeljena na mitu o istočnom grijehu u rajskom vrtu, iskupljenju na križu, i prenošenju milosti spasenja na čovjeka putem sakramenata." (str. 88)
- "Razlika između svećenika i šamana jest da je svećenik funkcionar, a šaman netko tko ime neki doživljaj." (str. 90)
- "Hegel je onaj koji je govorio o antropomorfnom bogu kao plinovitom kralježnjaku - a takvu predodžbu o Bogu drže mnogi kršćani. (str. 92)
- "Obred je odigravanje mita. Sudjelovanjem u obredu, sudjelujete u mitu." (str. 118)
- "Šaman je osoba, muška ili ženska, koja je u svojem kasnom djetinjstvu ili ranoj mladosti imala neki strašan psihološki doživljaj, koji ju je potpuno okrenuo prema unutra." (str. 121 i 122)
- "To je mitološki način biti pojedinac. Vi ste središnja planina, a središnja planina je svugdje." (str. 126)
- "Umjetnik za nas danas komunicira mit." (str. 139)
- "Šamani su u ranim društvima funkcionirali poput današnjih umjetnika." (str. 139)
- "Svećenik je neka vrsta društvenog funkcionera. ... Međutim šamanove moći su simbolizirane u njegovim vlastitim duhovnim prijateljima, božanstvima njegova vlastita osobnog iskustva." (str. 140)
- "Povratak natrag u Vrt jest cilj mnogih religija." (str. 148)
- "Junak je onaj koji je dao svoj fizički život nekom stupnju spoznaje istine." (str. 153)
- "Tijekom Vijetnamskog rata, vidio sam na televiziji mlade ljude kako helikopterima odlaze spasiti jednog ili dvojicu svojih drugara, uz veliki rizik za sebe. Kako to da ljudsko biće može tako participirati u opasnosti ili boli drugog bez ikakvog predomišljanja, spontano, žrtvujući svoj vlastiti život za drugog? Schoppenhauer kaže da je to prodor metafizičke spoznaje, po kojoj ste Vi i onaj drugi jedno, po kojoj ste Vi dva aspekta jednog života." (str. 158)
- "Onaj koji pati je Krist, koji tako reći dolazi pred nas da u nama zazove nešto što će u nama preobratiti ljudsku zvijer grabljivicu u vrijedno ljudsko biće. To nešto jest supatnja." (str. 160)
- "Pjesnici su jednostavno oni koji su svoje zvanje i način svoga života doveli u dodir sa svojim žarom." (str. 164)
- "Hoćete li misliti na svoje bogatstvo ili ćete misliti na svoj žar?" (str. 165)
- "Ortega y Gasset govori o okolišu i junaku u svojim Meditacijama o don Quixoteu. Don Quixote je bio posljednji junak srednjeg vijeka.On je odjahao u susret gorostasima, ali umjesto gorostasa, njegov je okoliš proizveo vjetrenjače. Ortega ukazuje da se ta priča zbiva otprilike u vrijeme kada se pojavila mehanicistička interpretacija svijeta, tako da okoliš više nije duhovno uzvraćao svijetu. Heroj danas juriša na tvrdi svijet, koji ni na koji način ne odgovara na njegove duhovne potrebe." (str. 177)
- "Ljudi se osjećaju nemoćnima. Za mene je to primjer u kojem ide moderno društvo, nemoć, nezadovoljstvo i dosada koju ljudi osjećaju, otuđenje ljudi od svjetskog poretka oko sebe." (str. 179)
- "Jednom je po srednjim školama u Brooklynu poslan upitnik u kojem je pisalo: "Što biste voljeli biti?" Dvije trećine đaka je odgovorilo: "Slavna osoba." Nisu imali nikakvog pojma da se moraju predati da bi postigli nešto." (str. 182)
- "Bajka je dječji mit." (str. 188)
- "Religija počinje s osjećajem čuda i strahopoštovanja i pokušajem da se ispričaju priče koje će nas povezati s Bogom." (str. 191)
- "Mitologija je pjesništvo, a pjesnički jezik je vrlo fleksibilan. Religija pretvara pjesništvo u prozu." (str. 192)
- "Maske čudovišta koje su stavljene na ljude u Star Warsu predstavljaju stvarnu čudovišnu silu u modernom svijetu. Kada se skine maska Darth Vadera, vidite neformiranog čovjeka, onog koji se nije razvio kao ljudska individua. Ono što vidite jest čudna i sažalna vrsta neizdiferenciranog lica. Darth Vader nije razvio svoju vlastitu ljudsku prirodu. On je robot. On je birokrat, koji ne živi u terminima vlastitog sebe, nego u terminima nametnutog sustava. (str. 195)
- "Mitologija je pjesništvo, ona je metaforička. Dobro je rečeno da je mitologija predzadnja istina, predzadnja, jer se ono ultimativno ne može staviti u riječi." (str. 219)
- "Jeste li umrli za Vašu životinjsku prirodu i došli u život kao ljudska inkarnacija samilosti?" (str. 232)
- "Gdje je Vaša bol, tamo je i Vaš život, mogli biste reći." (str. 268)
- "Gdje god postoji vrijeme, postoji patnja. Ali to doživljavanje patnje giblje se nad osjećajem trajnog bivstvovanja koje je naš vlastiti, istinski život." (str. 295)
- "Slijedite svoj žar. Postoji nešto unutar Vas što zna kada ste u središtu, koje zna kada ste na prečki ili izvan prečke. I ako siđete s prečke kako biste zarađivali novac, izgubili ste svoj život. A ako ostanete u središtu i ne dobijete nikakav novac, još uvijek imate svoj žar." (str. 300)
