Joseph Campbell: razlika između inačica
Izbrisani sadržaj Dodani sadržaj
Redak 10:
== Moć mita ==
* "Čitajte mitove. Oni vas uče da se možete okrenuti prema svojoj nutrini i počinjete dobivati poruke simbola. (str. 22)
* "Čovjek ne bi trebao biti u službi društva, društvo bi trebalo biti u službi čovjeka." (Moć mita, str. 25)▼
* "Što je brak? Mit Vam kaže što je to. To je ponovno sjedinjenje razdvojenog para. Originalno ste bili jedno. Sada ste dvoje u svijetu, ali priznavanje duhovnog identiteta jest ono što je brak. To je različito od ljubavne afere. I nema ničega s time. To je druga mitološka ravnina iskustva. Kada ljudi stupe u brak zbog toga što misle da je to dugotrajna ljubavna afera, vrlo će se brzo rastati, jer sve ljubavne afere okončavaju u razočaranju. Ali brak je priznavanje duhovnog identiteta. Ako živimo ispravnim ćivotom, ako su nam umovi u pravooj vibraciji s osobom suprotnog spola, naći ćemo našeg pravog muškog ili ženskog para. Ali ako smo smetani nekim čulnim interesima, oženit ćemo krivu osobu. Ženidbom za pravu osobu, rekonstruiramo sliku utjelovljenog Boga, i to je ono što brak jest. ... Rekao bih da, ako Vam brak nije prvi prioritet u životu, niste ni oženjeni. Brak znači da ste dvoje jedno, dvoje postaju jedno tijelo. Ako brak traje dovoljno dugo i ako ste uživljeni u nj, umjesto u osobni vlastiti hir, počinjete shvaćati da je to ono istinsko - dvoje je stvarno jedno. ... Postoje dva potpuno različita stadija braka. Prvi je mladenačka ženidba, koja slijedi čudan impuls, koji nam je dala priroda u biološkoj međuigri spolova kako bismo proizveli djecu. Ali onda dolazi vrijeme kada dijete napušta obitelj i par je ostavljen sam. Začuđen sam velikim brojem svojih prijatelja koji su se razveli u svojim četrdesetim i pedesetim. Imali su savršen pristojan život zajedno s djetetom, ali svoju su vezu tumačili u terminima svoga odnosa kroz dijete. Oni ga nisu tumačili u terminima svoga osobnoga odnosa jedno prema drugome. ... Brak nije jednostavno ljubavna afera, on je muka, i muka se sastoji u žrtvovanju ega u kojem je dvoje postalo jedno." (str. 22-24)
* "Mitovi upravo služe da nas dovedu na razinu svjesnosti koja je duhovna." (Moć mita, str. 33)▼
▲* "Čovjek ne bi trebao biti u službi društva, društvo bi trebalo biti u službi čovjeka." (
* "Vjerojatno nikad neću imati iskustvo usporedivo sa svetačkim." (Moć mita, str. 41)▼
* "Mit bazično ima četiri funkcije: mističnu, kozmološku, sociološku i pedagošku." (Moć mita, str. 54-55)▼
* "
▲* "Mit bazično ima četiri funkcije: mističnu, kozmološku, sociološku i pedagošku." (
* "Vidovnjak koji vidi stvari, koje ljudi u zajednici ne žele čuti je jednostavno neučinkovit. Ponekad će ga i isključiti ili ubiti." (Moć mita, str. 87)▼
* "
▲* "Vidovnjak koji vidi stvari, koje ljudi u zajednici ne žele čuti je jednostavno neučinkovit. Ponekad će ga i isključiti ili ubiti." (
* "Civilizacije su utemeljene na mitu. Civilizacija srednjeg vijeka bila je utemeljena na mitu o istočnom grijehu u rajskom vrtu, iskupljenju na križu, i prenošenju milosti spasenja na čovjeka putem sakramenata." (Moć mita, str. 88)▼
* "Narodne priče su za zabavu. Mit je za duhovnu poduku." (str. 88)
* "Razlika između svećenika i šamana jest da je svećenik funkcionar, a šaman netko tko ime neki doživljaj." (Moć mita, str. 90)▼
▲* "Civilizacije su utemeljene na mitu. Civilizacija srednjeg vijeka bila je utemeljena na mitu o istočnom grijehu u rajskom vrtu, iskupljenju na križu, i prenošenju milosti spasenja na čovjeka putem sakramenata." (
* "Tijekom Vijetnamskog rata, vidio sam na televiziji mlade ljude kako helikopterima odlaze spasiti jednog ili dvojicu svojih drugara, uz veliki rizik za sebe. Kako to da ljudsko biće može tako participirati u opasnosti ili boli drugog bez ikakvog predomišljanja, spontano, žrtvujući svoj vlastiti život za drugog? Schoppenhauer kaže da je to prodor metafizičke spoznaje, po kojoj ste Vi i onaj drugi jedno, po kojoj ste Vi dva aspekta jednog života." (Moć mita, str. 158)▼
▲* "Razlika između svećenika i šamana jest da je svećenik funkcionar, a šaman netko tko ime neki doživljaj." (
▲* "Tijekom Vijetnamskog rata, vidio sam na televiziji mlade ljude kako helikopterima odlaze spasiti jednog ili dvojicu svojih drugara, uz veliki rizik za sebe. Kako to da ljudsko biće može tako participirati u opasnosti ili boli drugog bez ikakvog predomišljanja, spontano, žrtvujući svoj vlastiti život za drugog? Schoppenhauer kaže da je to prodor metafizičke spoznaje, po kojoj ste Vi i onaj drugi jedno, po kojoj ste Vi dva aspekta jednog života." (
== Vanjske poveznice ==
| |||